az bela sanma efendi hasedi mahveder hasidi kendi hasedi

hat	kaynak	yazım usulü	hattat	video
az bela sanma efendi hasedi mahveder hasidi kendi hasedi	Kelâm-ı Kibar	Celi Sülüs	Alperen Çelik

English

Do not take envy lightly, my master — it destroys. The envious is ruined by their own envy.

Envy is man’s rebellion against existence. It is not a threat, not a restriction; it is simply discomfort with being. It is to take the side of scarcity. The envious person has no place to find peace or happiness as long as others exist and thrive. Envy is different from jealousy; jealousy is when someone protects something that belongs to them from others. Jealousy is legitimate; it has boundaries and responsibilities. A jealous person, despite everything, can be happy in some way, somewhere, at some time.

But the envious person, who does not wish happiness for others even though it doesn’t harm them, has no place to find happiness. The joy of others, though it could be a reason for their own happiness, disturbs the envious. There is no way to generate joy for the envious.

In essence, envy may be the opposite of self-compassion; it is "self-hatred." Self-hatred is the threat of a limitless, aimless anger that relentlessly eats away at the soul. The envious person, while appearing as the oppressor, is a victim. They occupy all corners of the psychological triangle: the oppressor, the victim, and the spectator.

عربي

لا تظن أن الحسد بلاءٌ بسيط، فهو يهلك الحاسد بحسده. الحسد هو اعتراض الإنسان على الوجود. ليس بسبب تهديد أو نقص، بل بسبب الانزعاج من الوجود نفسه. هو اختيار جانب الضيق، والانحياز إلى العدم. ما دام هناك وجود، وما دام يرى الموجودات، فلن يجد الحاسد مكانًا أو مقامًا أو لحظة للراحة. الحسد يختلف عن الغيرة؛ فالغيرة هي حماية الإنسان لشيء يخصه من الآخرين. الغيرة سلوك مشروع؛ لها حدود ومسؤوليات. حتى مع الغيرة، يمكن للإنسان أن يكون سعيدًا في وقت أو مكان أو لحظة. أما الحاسد الذي لا يريد سعادة الآخرين رغم عدم تضرره، فلا مكان لسعادته. فرح الآخرين، الذي قد يكون سببًا لفرحه أيضًا، يزعجه. لا توجد وسيلة لخلق فرح للحاسد. في جوهر الحسد، قد يكون هناك عكس التعاطف الذاتي: "كراهية الذات". كراهية الذات هي غضب مستمر وغير موجه يهدد الذات. الحاسد، في مظهره الظالم، في مثلث الظالم-المظلوم-المتفرج في علم النفس، يشغل الحاسد كل الزوايا.

هو مظلوم.

Français

<<L’envie est la rébellion de l’homme contre l’existence.>>

Ce n’est pas une menace, ni une restriction ; c’est simplement une gêne face à l’être. C’est prendre le parti de la rareté. L’envieux n’a aucun endroit pour trouver la paix ou le bonheur tant que les autres existent et prospèrent. L’envie est différente de la jalousie ; la jalousie est lorsque quelqu’un protège ce qui lui appartient des autres. La jalousie est légitime ; elle a des limites et des responsabilités. Un jaloux, malgré tout, peut être heureux d’une certaine manière, quelque part, à un moment donné.

Mais l’envieux, qui ne souhaite pas le bonheur des autres même si cela ne le nuit pas, n’a aucun endroit pour trouver le bonheur. La joie des autres, bien qu’elle puisse être une raison de son propre bonheur, perturbe l’envieux. Il n’y a aucun moyen de générer de la joie pour l’envieux.

En essence, l’envie est peut-être l’opposé de l’autocompassion ; c’est une "haine de soi". La haine de soi est la menace d’une colère illimitée, sans but, qui ronge sans relâche l'âme. L’envieux, bien qu’il apparaisse comme l’oppresseur, est une victime. Il occupe tous les coins du triangle psychologique : l’oppresseur, la victime et le spectateur.

日本語

妬みは小さな災いだと思わないでください。それは妬む者をその妬みによって滅ぼします。

妬みは人間の存在への抗議です。

脅威や制限からではなく、ただ存在そのものに対する不快感から生じます。

それは狭さを選び、無を支持することです。

存在し続け、存在するものを見続ける限り、妬む者に安らぎの場所や時はありません。

妬みは嫉妬とは異なります。嫉妬は自分のものを他人から守ることです。

嫉妬は正当な行動であり、限界と責任があります。

人は嫉妬していても、ある条件や場所、時に幸せを感じることができます。

しかし、他人の幸福を望まない妬む者には、幸福の場所はありません。

他人の喜びは、彼自身の喜びの原因にもなり得るのに、その喜びに不快感を覚えます。

妬む者の喜びを作り出す手段はありません。

妬みの本質には、自己共感の反対、「自己嫌悪」があるかもしれません。

自己嫌悪は、無条件かつ無限に続く、理由も目的もない怒りが自己を脅かすことです。

妬む者は、加害者のように見えて、実は被害者です。

心理学の加害者・被害者・傍観者の三角形のすべての角を妬む者が占めています。

az bela sanma efendi hasedi mahveder hasidi kendi hasedi

Haset, insanın varlığa itirazıdır.

Bir tehditten değil, bir kısıtlamadan değil; sadece varoluştan rahatsız oluşudur. Darlıktan yana olmaktır. Yokluğun tarafını tutmaktır. Var oldukça, var olanları gördükçe, hasetçinin huzur bulacağı bir yer, bir makam, bir dem olmaz. Olamaz. Haset, kıskançlıktan farklıdır; kıskançlık insanın kendisine ait bir şeyi başkasından kollamasıdır. Meşru bir tavırdır kıskançlık; sınırları vardır; sorumlulukları vardır. İnsan kıskanç da olsa, bir şekilde mutlu olabilir; bir koşulda, bir yerde ve bir demde huzur bulabilir.  

Kendisine hiçbir zararı olmadığı halde başkasının mutluluğunu istemeyen hasetçinin mutluluğu için bir mekân yoktur. Başkalarının sevinci, belki kendisinin de sevinç sebebi olabilecekken, o sevinçten rahatsız olan hasetçinin sevincini var kılacak imkân yoktur.

Hasedin özünde, öz-şefkatin tam tersi olabilir; “öz-nefret…” Öz-nefret, koşulsuz ve sınırsız olarak süren, nedensiz ve hedefsiz biçimde gelişen bir öfkenin benliği tehdit etmesidir. Hasetçi, zalim görünümünde bir mazlumdur. Psikolojinin, zalim-mazlum-seyirci üçgeninin her köşesini kendisi tutar.

Bu özel eseri bağışlayan Albayrak Grubu'na teşekkür ederiz.

Hatta Psikoloji Hat Eserleri 30 adet (PDF)

Satın Al

sergi hatlarının tamamı 30 adet (tıpkı basım)

Satın Al

3D Sanal Gezi